依仁游艺寄情于画——读明德“鱼”之画作

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依仁游艺寄情于画——读明德“鱼”之画作

朱明德在水产部门工作过十三年，对鱼有一种精细的观察和特殊的感情。这种特殊的感情一直到他离开水产部门后多年还旧情缱绻，不能忘怀。于是他不断地把鱼之态、鱼之情以及鱼之思“写”了下来，把一种充满灵性的实体性的生物变成了另一种富有意味的直观性的画。
我说明德把“鱼之态”变成了直观的画面性的东西，并不是说他完全逼真地把鱼的形态样式移到画面上来了，并不意味着他的那些“鱼”就是现实生活中的真实的鱼的简单的“再现”或“模仿”。他的这些“鱼”并不是现实生活中我们所看到的鱼的知觉相等物，而是他对自己曾经熟悉的鱼的变形处理，就意味着某种创造和表现。明德先生总是力图辩证地处理好“似”与“不似”之间的关系。“不似之似”可是中国绘画美学中的一个重要命题，也是中国画家所追求的艺术传神的真实性原则。他不是一笔一画地毫无遗漏地描摹鱼的形态，而是用相当简练流畅的笔墨线条写出鱼的意态。画面上那些鲜活玲珑的鱼所呈现的飞跃之势，那些相互戏嬉的鱼群有如亲呢的私语，那些倏忽而游的鱼儿是一种和谐律动。尤其吸引你的是明德笔下的那些笔法简练而又生动传神的眼睛，宛如在注视着、观察着，生动而含情地传达着什么你难以明言的东西。我曾对作者说我最喜欢的莫过于你笔下的那些深有意味的“眼睛”，轻轻两笔，却鱼目传情。他没有作答，只是看着我莞尔一笑，恰似他的线条所画和笔墨所传。
  读着明德先生的画，我老想起庄子和惠施的濠梁之辨，庄子说白鱼悠哉悠哉地游出来，这些鱼是多么快乐啊。惠施说你不是鱼怎么知道鱼是快乐的呢？庄子说你不是我怎么知道我不知道鱼快乐？我就在这濠水桥上知道鱼是快乐的。惠施处处以逻辑明理来观看事物，而庄子则齐物又齐论，明理是逻辑的观看和理解事物，是理论的，齐物齐论是直觉地体验事物，是艺术和审美的。明德画面上那些意态从容的鱼，那些生机活泼的鱼，那种鱼目传情的神态，看起来是那样的快乐，那样富有生气，大概也是寄寓着作者的情思的。你看那题名为《情依依》、《相逢清水河》的作品，所传达的就是一种眷恋，一种一往情深，仿佛是两个经年的老朋友的相聚，两个新朋友的亲切交谈，新朋旧友的欢聚与回忆，仿佛在诉说着你我的昨天、现在和明天。它们、或他们、或她们在诉说些什么呢？似乎什么也没有说，又恰似千言万语和万语千言。人们似乎可以从无言中读者到了千言万语，又似乎从千言万语中回到了画面中的你什么也不用说，这种感觉恐怕惠施是读不出来的，只有庄子能够体会得到。
  中国古代画家素常有画“四君子”、“岁寒三友”的传统。画乃心声，画乃“心印”，这心声和心印就是思。明德先生的画总是借“艺”以表达某种情感思想，你看他那题为“三鱼游，必有我师”、“寻找龙门”、“奉献者”、“翔之歌”、“翔之乐”、“力争上游”等作品，便是通过鱼之舞、鱼之游、鱼之乐的意态去蕴涵某种人生哲理。题为《会师》、《相见何必曾相识》、《满塘清香鲜自来》、《千军万马》等作品，大气磅礴，脱开了小鱼小画的传统。还有那幅题为“长年和平”的作品则用笔墨的意趣把矛盾、对立和斗争的东西并置在一起，可谓用心良苦。尤其是那幅题为“天高任鸟飞”的画作，画的是鱼，题的是鸟，这种文与画“悖反”的做法所形成的张力却别有一番意味。借鱼说人是明德画鱼与众不同之处，你看《哇！我们的处境！！！》画是的涸辙之鳆，说的是人类生存环境的日益艰难，发人深省。
  艺术总是为有所感而作，有所思而写的。在中国传统艺术美学中，无论文以载道说还是聊写意气说都总不是意味着简单的为艺术而艺术。明德的画就是借笔墨和线条抒发己之所感所思。与其说是为技艺为技法，不如说是依仁游艺，寄情于画，用另一种形式和另一种载体去写书胸中意趣和表达生活之理。读画的是很难的。我不知我是否读懂了作者的作品。倘若明德先生看了之后，又是看着我莞尔一笑。我又当做何解呢？
        文/李建盛——李建盛:研究员、青年美学家

依仁游艺 寄情于画——读明德“鱼”之画作

依仁游艺寄情于画——读明德“鱼”之画作